Viduslaiku filozofija
Kas ir viduslaiku filozofija:
Viduslaiku filozofija ir visa filozofija, kas Eiropā attīstīta viduslaikos (laika posms no Romas impērijas krišanas piektajā gadsimtā līdz renesansei 16. gadsimtā).
Viduslaiku filozofija tiek uzskatīta par atgūšanās procesu no senās filozofiskās kultūras, kas attīstīta Grieķijā un Romā klasiskajā periodā. Šis process, kā arī nepieciešamība risināt laika teoloģiskās problēmas, radīja pirmos viduslaiku filozofijas virzienus.
Ņemot vērā, ka viduslaiku iezīmēja katoļu baznīcas spēcīgā ietekme, viduslaiku filozofu tēmas bija saistītas ar ticību un pamatojumu, Dieva esamību un ietekmi, kā arī teoloģijas un metafizikas mērķiem .
Ņemot vērā viduslaiku filozofijas teoloģisko raksturu, domātāji bieži bija baznīcas locekļi un reti uzskatīja sevi par filozofiem, jo šis termins joprojām bija cieši saistīts ar tādiem pagānu filozofiem kā Aristotelis un Platons. Tomēr laika teoloģiskais pamatojums izmantoja daudzas seno filozofu metodes un paņēmienus, lai pārdomātu kristīgo doktrīnu. Līdz ar to ir droši teikt, ka viduslaiku filozofija bija vērsta uz divu tālāku teritoriju atbilstību: zinātnisko pamatojumu un kristīgo ticību .
Viduslaiku filozofijas skolas
Viduslaiku filozofija galvenokārt bija saistīta ar problēmām, kas saistītas ar Dieva ticību un ietekmi uz realitāti. Līdztekus tādu jomu kā loģika un ētika dabiskajai attīstībai, laika galvenās filozofiskās straumes bija teoloģija, metafizika un prāta filozofija .
Teoloģija
Viduslaiku teoloģija pievērsās problēmām, kas saistītas ar Dieva atribūtiem (visvarenība, visuresnība un visa zināšanām), cenšoties tos saskaņot ar bezgalīgas labestības un pastāvēšanas ideju pēc laika. Turklāt teoloģija centās izskaidrot, kā Dievs atļāva ļaunumu uz zemes.
Citas viduslaiku teoloģijas izpētītās tēmas bija brīva griba, nemirstība un jautājumi, kas saistīti ar nemateriālām vienībām.
Metafizika
Viduslaiku metafizika bija mēģinājums izskaidrot realitāti no baznīcas reliģiskajiem priekšrakstiem. Lai to panāktu, viduslaiku filozofi (īpaši Svētā Tomasa Akvinietis) vairākus apsvērumus pievērsa Aristoteles metafizikai, tostarp tādām tēmām kā:
- Hilemorfismo : filozofiskā tēze, kas apstiprina, ka katra fiziskā būtne sastāv no materiāla un formas.
- Cēloņsakarība : pētījums par notikumiem vai procesiem, kuros daži ir atbildīgi par citu esamību (sekas).
- Individuation : process, kurā tiek nodalītas vienas grupas vienības. Tajā laikā šī tēma tika plaši izmantota, lai kategorizētu eņģeļus, diferencējot tos sugās un cenšoties izskaidrot, kas tie ir izgatavoti.
Prāta filozofija
Prāta filozofija pēta tēmas, kas saistītas ar apziņu un citām psiholoģiskām parādībām. Tādējādi viduslaikos šīs filozofiskās strāvas galvenais mērķis bija Dieva ietekme cilvēka prātā.
Šajā kontekstā tika uzsvērta Svētā Augustīna veidotā dievišķās apgaismības teorija, kas paredzēja, ka cilvēka prātam ir nepieciešama Dieva palīdzība realitātes uztveršanai. Pieņēmums bija tāds, ka, lai redzētu objektu, ir nepieciešama gaismas izplatība, un dievišķā gaisma bija tas, kas padarīja pasaules uztveri iespējamu.
Galvenie viduslaiku filozofi
Viduslaikos daži domātāji uzskatīja sevi par filozofiem un lielākoties bija baznīcas locekļi. Viens no laika ietekmīgākajiem domātājiem ir:
Svētais Augustīns
Savā literārajā karjerā Augustīns pētīja dievišķās apgaismības teoriju. Viņam prātam vajadzēja būt izgaismotam no ārpuses, un visi viņa darbi radīja kategoriskus apgalvojumus par Dieva līdzdalības nepieciešamību cilvēka dzīvē.
Akvīnas Sv. Toms
Viņš bija atbildīgs par Aristotela filozofijas apvienošanu ar kristietības ideāliem, radot tā saukto " Tomismu ". Tomasa Akvinona idejas bija tik ietekmīgas, ka rietumu domās, ka daudzas mūsdienu filozofijas darbības sākas kā sākums.
João Duns Escoto
Uzskatot, ka viens no vadošajiem laikmeta teologiem, Scotus (vai Scotus) izstrādāja Bēgļu vienotības teoriju, kas nojauca atšķirību starp būtību un esamību, ko iepriekš bija ierosinājis Akvīnas Toms. Attiecībā uz Scotus nav iespējams iedomāties neko, nenorādot tās esamību.
John Duns Scotus 1993. gadā beatifiedēja pāvests Jānis Pāvils II.
Guillaume de Ockham
William of Ockham bija teologs un franciscan friar tika uzskatīts par nominālitātes priekšteci .
Ockham, cita starpā, noliedza abstraktu objektu un tā saucamo universālu esamību, koncepciju, kas iegūta no metafizikas, kas definē visu, kas ir daudzās dažādās vietās un brīžos, piemēram, krāsās, termiskās sajūtas utt.
Vēsturiskais konteksts
Romas impērijas kritums iezīmēja viduslaiku vai "viduslaiku perioda" sākumu, kad katoļu baznīca darbojās kā viena no spēcīgākajām un ietekmīgākajām institūcijām laika idejām un kultūrai.
Šajā laikā Baznīcas ideāli bija tik plaši izplatīti, ka jebkura persona, kas apšaubīja viņa domas, tika uzskatīta par ķeceri, un Inkvizīcija to spīdzinātu vai nogalinātu.
Turklāt katoļu baznīca lielā mērā veidoja savu mantojumu, pārdodot dievišķās svētības un apžēlošanu, papildus simonijai, kas bija it kā svēto artefaktu pārdošana.
Šajā vēsturiskajā katoļu baznīcas pilnīgas kontroles kontekstā attīstījās viduslaiku filozofija, kas vienmēr bija iestādes reliģiskajās mācībās.
